《类经》 - 二、上古圣人之教下

（素问上古天真论）

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，

（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）

恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，

（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）

气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）

故美其食，

（精粗皆甘也。）

任其服，

（美恶随便也。）

乐其俗，

（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）

高下不相慕，其民故曰朴。

（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，

（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）

愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）

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