昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
首先学中文的道友应该知道，古代被称为经典的书，从题目到内容，从开篇到结尾，是没有太多废话的（你以为像小说？）。所以我们要认真重视这个章节。
首先，该篇名叫做《上古天真论》，重点是两个词：上古、天真。《内经》在这里开宗明义，直接点题：上古时期，可不像你们这伙人想象的，都是茹毛饮血的野蛮人啊！无论从圣人的角度还是从生命的角度，都是一个需要45度仰角跪舔的高度啊！所以说“其知道者，法于阴阳，和于术数”，看到没有，这里就埋金块了。要知道，对于道家或者修炼界而言，能够做到“法于阴阳和于术数”的，那就是具有一定的神通的，当然，气功界叫做功能。所以历史上很多大医家，都有拜隐士高人为师的记载。
说到这里，我记得早年在《读者》上面看过一篇文章，记载一位美国搞预防医学的女医生进入一个澳大利亚原住民部落，叫做“真人部落”所经历的种种神奇的事迹以及对现代文明的反思。后来又查询了一下，这位女医生叫玛洛·摩根，她把整个经历写成一本书，叫做《旷野的声音》，有兴趣的道友可以去搜索一下。重要的不是这个女医生和这本书，而是这个“真人部落”里面的原住民，从出生到死亡，一辈子不会说一句谎言！
他们坚信，所有的人都是「灵」，暂时来访这个世界而已，所有的「灵」都是永恒的存在。他们并不期待每一个肉身都完美无瑕，肉身内所保藏的无形珍珠，才是至善至美的。和其它的人邂逅，都是经验，而所有的经验都是永恒的联系，真人部落给每一桩经验一个完满的结局，形成一个完整的圆。如果你离开时，对某个人心存怨怼，这桩经验就不会有圆满的终结，往后还会在你的生命中重复出现。你会再受苦，一次又一次，直到你觉悟为止。观察生命中发生的事，从中学习，使自己变得更有智慧。你应该感恩及祝福，然后带着宁静的心离开。
“真人部落”的原住民和大自然之间有着特殊关系，每天早晨上路前，大家并肩围聚成一个半圆形，进行约十五分钟的吟咏早祷仪式，他们会为新的一天，为自己、朋友和全世界，对宇宙主宰说声谢谢。有时，他们会提出比较特别的要求，但总会这么说：「如果这对我以及全世界的生命都有莫大的好处，就请您俯允吧！」他们相信每件东西存在于这星球上，都有它的缘由，事事物物都有它的存在目的。人世间并没有所谓的怪人或适应不良的人，也没有意外事件，有的只是误解和犹未向凡人揭开的谜团。
随之而来的，就是他们都伴有各种不可思议的功能，例如意念治疗、心灵感应等等，先无论真假，单纯从这个事情上来说，和《上古天真论》的记载确实高度一致！
而且在《旷野的声音》中有关意念治疗的记录，就是类似于巫医，通过祝祷和安慰等方式来解除病痛，甚至使伤口以肉眼可见的速度愈合！在这一点上，反过来又可以类推战国之前巫医同源的问题。而且“医”字的先秦之前的写法，就是“毉”!这个写法最早在《管子·权修篇》、《广雅·释诂》多次出现，《集韵》以毉为醫之重文。都明确显示的先秦之前的古中医学，和巫文化有着紧密的联系，而且古代中医科目划分，也明确有祝由十三课，这一点，在流传至今的道家医学体系中尽人皆知。
另外，提醒一下诸位道友，研究中医文化的时候，首先要肃清近代意识形态领域中的种种流毒啊！不要老衲一说这个“巫”，马上想起西方的黑魔法、邪恶老巫婆之类的东西，上古时期，巫者是沟通人神的智者，是极受尊崇的职业。所以这个概念不厘清，就没法正本清源，考据历史。否则随之而来的就是满脑子“愚昧”、“迷信”等这些词汇了，还怎么愉快的研究中医了？
图片以上的考据最终是想说明中医的源起，由于上古时期，民智淳朴，人性天真，所以很多医者都具有一定的内视功能，道家叫返观内视。在这种状态下，就可以看到微观状态下人体各个层面的状态，浅一点的，可以看到组织器官脏腑经络，再深层次的，可以看到一个完整的世界！这一点，道家著名的《内景图》就是记录。
所以说，《内经》中记载的对于人体的观察和认知，根本不是现代人用当下这种局限的观念理解的什么经验探索、解剖尸体得来的知识，而是修为精深的医者，在返观内视状态下，建立了一个完整的人体内证实验的结果。
以上，信者自去揣摩，不信者，就当玄幻小说。
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