《金匮玉函要略辑义》 - 金匮玉函要略方论序

张仲景为伤寒杂病论合十六卷．今世但传伤寒论十卷．杂病未见其书．或于诸家方中．载其一二矣．翰林学士王洙．在馆阁日．于蠹简中．得仲景金匮玉函要略方三卷．上则辨伤寒．中则论杂病．下则载其方．并疗妇人．乃录而传之士流．才数家耳．尝以对方证对者．施之于人．其效若神．然而或有证而无方．或有方而无证．救疾治病．其有未备．国家诏儒臣．校正医书．臣奇先校正伤寒论．次校定金匮玉函经．今又校成此书．仍以逐方次于证候之下．使仓卒之际．便于检用也．又采散在诸家之方．附于逐篇之末．以广其法．以其伤寒文多节略．故断自杂病以下．终于饮食禁忌．凡二十五篇．除重复．合二百六十二方．（程云仲景只二百二十九方．余俱附方．）勒成上中下三卷．依旧名曰金匮方论．臣奇尝读魏志华佗传云．出书一卷曰．此书可以活人．每观华佗凡所疗病．多尚奇怪．不合圣人之经．臣奇谓活人者．必仲景之书也．大哉炎农圣法．属我盛旦．恭惟主上丕承大统．抚育元元．颁行方书．拯济疾苦．使和气盈溢．而万物莫不尽和矣．太子右赞善大夫．臣高保衡．尚书都官员外郎．臣孙奇．司封郎中充秘阁校理．臣林亿等．传上．案魏志华佗传云．佗临死出一卷书．与狱吏曰．此可以活人．吏畏法不受．佗亦不强．索火烧之．此佗书无传明矣．而张蒇活人书序云．华佗指张长沙伤寒论．为活人书．襄阳府志云．仲景着伤寒论十卷．行于世．华佗读而喜曰．此真活人书．而丁德用注难经．则云难经历代传之一人．至魏华佗．乃烬其文于狱下．此则难经为烬余之文．此皆实无其事．不过藉佗．而神其书耳．仲景金匮录．岐黄素难之方．近将千卷．患其混杂烦重．有求难得．故周流华裔九州之内．收合奇异．捃拾遗逸．拣选诸经筋髓．以为方论一编．其诸救疗暴病．使知其次第．凡此药石者是诸仙之所造．服之将来固无夭横．或治疗不早．或被师误．幸具详焉．（此一篇．宋本．俞本．赵本．并载林亿等序后．）

按葛氏肘后方序云．仲景元化刘戴秘要金匮．绿帙黄素方．近将千卷．患其混杂烦重．有求难得．故周流华夏九州之中．收合奇异．捃拾遗逸．选而集之．使种类殊分．缓急易简．凡为百卷．名曰玉函．然非有力．不能尽写．云云．（亦见抱朴子．）兹所载文．与此颇同．但首尾异耳．徐本删之．为是．

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