(《素问·金匮真言论》)
帝曰∶五脏应四时,各有收受乎?
(收受者,言同气相求,各有所归也。)
岐伯曰∶有。东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,
(东为木王之方,肝为属木之脏,故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气,藏于肝曰魂。)
其病发惊骇,
(风木之气多振动,故病为惊骇。)
其味酸,其类草木,
(酸者木之味。)
其畜鸡,
(《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。)
其谷麦,
(麦成最早,故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬,其谷麻。)
其应四时,上为岁星,
(木之精气,上为岁星。)
是以春气在头也,
(木王春,春气上升也。)
其音角,
(木音曰角,其应春,其化丁壬巳亥。)
其数八,
(河图数,天三生木,地八成之。)
是以知病之在筋也,
(肝主筋也。)
其臭臊。
(臭,气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭,许救、尺救二切。臊音骚。)
南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,
(南为火王之方,心为属火之脏,其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气,藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌,肾在窍为耳。可见舌本属心,耳则兼乎心肾也。)
故病在五脏,
(心为五脏之君主,心病则五脏应之。)
其味苦,其类火,
(火之味苦。)
其畜羊,
(《五常政大论》曰其畜马,而此曰羊者,意谓午未俱属南方耳。)
其谷黍,
(黍之色赤,糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。)
其应四时,上为荧惑星,
(火之精气,上为荧惑星。)
是以知病之在脉也,
(心主血脉也。)
其音征,
(火音曰征,其应夏,其化戊癸子午。)
其数七,
(地二生火,天七成之。)
其臭焦。
(焦为火气所化。)
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,
(土王四季,位居中央,脾为属土之脏,其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气,藏于脾曰意。)
故病在舌本,
(脾之脉连舌本,散舌下。)
其味甘,其类土,
(土之味甘。)
其畜牛,
(牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。)
其谷稷,
(稷,小米也。粳者为稷,糯者为黍,为五谷之长,色黄属土。)
其应四时,上为镇星,
(土之精气,上为镇星。)
是以知病之在肉也,
(脾主肌肉也。)
其音宫,
(土音曰宫,其应长夏,其化甲己丑未。)
其数五,其臭香。
(香为土气所化。)
西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,
(西为金王之方,肺为属金之脏,其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气,藏于肺曰魄。)
故病在背,
(肺在胸中,附于背也。)
其味辛,其类金
(,金之味辛,)
其畜马,
(肺为干象,《易》曰干为马。)
其谷稻,
(稻坚而白,故属金。)
其应四时,上为太白星,
(金之精气,上为太白星。)
是以知病之在皮毛也,
(肺主皮毛也。)
其音商,
(金音曰商,其应秋,其化乙庚卯酉。)
其数九,
(地四生金,天九成之。)
其臭腥。
(腥为金气所化。)
北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,
(北为水王之方,肾为属水之脏,其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气,藏于肾曰志。)
故病在溪,
(《气穴论》曰∶肉之大会为谷,肉之小会为溪。溪者,水所流注也,故病在溪。)
其味咸,其类水,
(水之味咸。)
其畜彘,
(彘,猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。)
其谷豆,
(菽也,黑者属水。)
其应四时,上为辰星,
(水之精气,上为辰星。)
是以知病之在骨也,
(肾主骨也。)
其音羽,
(水音曰羽,其应冬,其化丙辛辰戌.)
其数六,
(天一生水,地六成之。)
其臭腐。
(腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。)
故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,
(善诊者,必能察此阴阳藏象之精微,而合于吾心,庶神理明而逆从变化无遁情矣。)
非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。
(不得贤智而教之,适足以害道;不得真人而授之,适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教,是谓失道;传非其人,慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。)
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